關於恩賜的發掘和成全 − 27 February, 2008
一、恩賜要看得合乎中道
主量給我們有許多服事的機會，沒有一個人知道自己，到底有多少恩賜多少功用，在實行中有兩種情況可能把它顯明出來。第一方面是擺在服事裡可以顯明：比如講 台語話服事。給一位弟兄一個機會，讓他上去講一講。有的人講得很生硬，有的人像一個胚胎一樣，雖然不成熟但卻是可以栽培的。你會感覺到主把恩賜的種子擺在 這人裡面，只不過現在還不夠成熟老練。有的人你一聽就能感覺到，主量給他不是做口的。恩賜可能在別的方面，所以恩賜一定要看得合乎中道。
我們作神兒女的在教會事奉中，自己也要多少認識自己身上的恩賜是什麼。在恩賜的運用上，我們需要學一點十字架的功課。不要太把個人的尊嚴擺在其中。有的人 明明不適合做這個，如果把他從事奉上調走，他就會受傷難過。如果每一個人都是為著基督的身體，而不是為著自己的感覺事奉，那基督身體上事奉恩賜的調配就容 易。
比如前面舉例的話語服事，有的弟兄將來可以栽培，有的不能。不能的人心裡就很難過，像落榜一樣。其實不是這樣，你的功用不在這裡可能在別的方面。如果有這 樣認識的話，就不會難過。我發現在教會的事奉中，常常發生這樣的難處。甚至領詩歌也是這樣，有些弟兄領詩歌實在不大合適，但他自己感覺還不錯，為了怕他受 傷不敢調配他。我們都需要對自己的恩賜，主所量給的功用有清楚的認識。
二、恩賜的運用上先要有奉獻的心志
因著教會服事中常有這些現象產生，所以很需要有十字架的功課。羅馬書第十二章在要開始教導教會配搭事奉時，首先就要求我們要奉獻。奉獻就是放下自己的主 權，把自己交給主，任憑主來安排。若沒有奉獻的心志和奉獻的實際，在教會的事奉、恩賜的運用上就會出問題。今天在主跟前，我們最好能有一種平衡的看見，學 習把自己擺在一邊。
司提反其實是個有很大功用的人。但當弟兄們安排他去管飯食時，他並沒有覺得自己是可以講道的，怎麼能去做這種事情呢？沒有委屈沒有埋怨歡歡喜喜地去了。在 沒有聚會，不需要管飯食的時候，司提反就去會堂與人辯論傳福音。結果他傳福音產生的果效很大。他飯食管得好不好聖經沒有記載，卻記載了他傳福音的功用。
司提反並沒有覺得自己是被大材小用。而我們今天在教會裡，自己覺得是個大才，若人家把你小用就會難過。記得從前有個弟兄就是這樣，他是個很聰明、各方面都 很優秀出眾的人。因為讀書的緣故，他離開台北去了另外一個大學城中的聚會。那個聚會的弟兄們看他來了，覺得這個年輕人有點驕傲，就故意安排他去看守腳踏 車。當時台灣還沒有汽車都是腳踏車，主日聚會時，腳踏車多得會所都停放不下了，又停放到外邊的街巷裡，所以需要有人看，還要發牌子核對。別人在聚會，他在 外面看守腳踏車。後來他回到台北在我們青年聚會上講說：「那個聚會年長的弟兄真沒眼光，像我這樣的弟兄竟然被派去看腳踏車」。
三、學習放下自己、奉獻自己
弟兄姊妹們，在事奉上第一件要學習的事情，就是要放下我們的自尊。奉獻自己，把自己獻給主。既然是屬於主的人，有時可能安排不合適，我們要記得提醒自己： 我是個奉獻的人。主權不在我，在主手裡。主若叫我們去做更卑微更小的事，都應該毫無怨言。先要有這樣的態度，主才能在恩賜的運用上用你。
有時主把我們擺在一種環境裡，有一段時間隱藏的經歷。如果主把恩賜給你，你要知道，神為著祂的教會，基督為著祂的身體，神是巴不得我們能夠在祂手中被祂用 的。主若給了你恩賜，是不可能讓你永遠埋沒的。你不要著急，到了一個時候，讓主在環境中把你的恩賜顯出來，那才是美麗的。寧可站得卑微站得更低，主的時候 到了，顯出來的光景才更榮耀。
若是主給我們一點點的恩賜，第一要記得，自己是奉獻給主的人。千萬不能驕傲，不能認為自己一定要被擺在某一種位置才可以服事，那就永遠沒辦法有好的服事。不是別人限制你，而是你自己限制了自己。
四、藉著事奉學習成全自己，也成全別人
在恩賜的運用上，十字架的經歷很重要。已經在教會事奉中的弟兄姊妹，也要給其他弟兄姊妹們服事的機會。當然給服事機會不是我們自己推脫的理由。有的人偷懶，自己不想做拉其他人進來，美其名說栽培別人，這個意念是不正常、不正確的。
在教會的事奉中，最好的情況是，一些負責的弟兄姊妹們一起交通的時候，覺得教會中有一些弟兄姊妹應該一同擺在服事的裡面。看他們的追求，屬靈生命的光景應 該擺進來。擺進服事以後慢慢地顯明出他們的功用。有時主給某個人的功用還不止一個，每一樣服事擺上去都合適。當然這樣的恩賜越多越好。有的弟兄姊妹是在某 一樣恩賜上明顯一些，我們都儘量把他們擺在合適的位置上。原來在這個服事位置上的弟兄姊妹們因為經驗豐富，就當扶持成全這些年幼的弟兄姊妹，把他們栽培起 來，使他們在屬靈上更有功用。
我們不能說主量給我一個工作，我就埋頭苦幹。自己做不下去時，隨便拉個人交給他就不管了。事奉上出現這種交接情況，是很不自然、很不合適的。求主給我們恩典，一方面自己被成全，也學習成全別人。這才是教會身體事奉上一種正面的情形。
當日使徒們在地上的服事，就是帶著年輕的同工一起走。不斷栽培不斷幫助，不僅自己在主面前追求得幫助，他們也栽培年輕人。聖經中才會出現提摩太前、後書，提多書，都是年長同工對年輕同工在事奉上的教導。
在事奉上面，要藉著服事的機會把許多恩賜顯明出來。如果不給服事機會就很難顯出來。舉個實際的例子：有一位弟兄，我感覺他有些話語上的恩賜。但他所在的聚 會有個規條：沒有受過神學訓練的人不准上講台，只有牧師才可以上講台。但是那位受過神學訓練的牧師，在話語上又沒有什麼供應。而在生活中有好追求的一些弟 兄又不可以上講台，因為定了死的規矩。這種情形似乎不大對。有一次我就請這位弟兄來我們聚會傳福音，結果頭一次傳福音發表的情況蠻好的。從此之後我們經常 請他來傳福音，漸漸的他裡面的恩賜運用就越發老練成熟。
死的規矩把神給的恩賜埋沒了，這在神的工作上形成浪費是很可惜的。在教會裡我們儘量學習成全別人。假使有弟兄姊妹被你成全以後，有一天發現他的恩賜還超過 你，我們又要回到羅馬書開頭的點，要記得自己是奉獻的人。感謝主！他的恩賜比我大！要有歡喜的心。因為是為著基督的身體，不能有嫉妒的意念感覺在裡面。否 則在恩賜的配搭上會出問題，產生難處，教會歷史上一再出現這種悲劇。
五、教會生命越豐盛，恩賜就越能顯明
論到恩賜，第一必須有身體的看見，然後站在奉獻的地位上，棄絕自己，交在神的手中。這樣教會才有希望，神整個的工作往前才有希望，否則非常困難。許多有經 驗的弟兄告訴我們，如果講以弗所書，因為是講宇宙的教會，講到神心意中的教會是沒有難處的。一回到哥林多前書講地上的教會，難處就很多。甚至到羅馬書講到 恩賜運用時，也是問題很多。所以我們不能只講以弗所書不講哥林多前書，哥林多前書正是以弗所書在地上的一個實行。這裡面包括了許多十字架的功課在其中。只 有在哥林多前書裡，實際的體驗教會配搭事奉中所產生的困難，才更多認識以弗所書所講原則的寶貴。否則你不會欣賞，心中不會有嚮往。所以聖經不能只有以弗所 書，也還要有哥林多前書。
事奉上要學會在服事中發掘各樣的恩賜。有時會覺得發掘恩賜很困難，因為教會的事情好像並不那麼多。講道只能一個人講，機會也不多。領詩歌的、帶兒童的、管 飯食的、管整潔的，算算還是沒有太多事情。位置就那麼幾個，眾多的弟兄姊妹怎麼安排上去？可能下面我們需要福音工作往前，帶進更多人，事奉需要的面擴大， 然後多一點機會讓弟兄姊妹來盡功用。
第二方面是供應生命，使之成長：開始我們設立弟兄姊妹來服事時，也許由於是人的眼光或者屬靈眼光不夠明亮，安排錯了，像使徒安排司提反一樣安排錯了。沒關係，這是可以彌補的。當生命長大成熟時，恩賜的性質就會顯出來。
舉個種子的例子來說。有一大堆各種品種的種子混在一起。裡面有蘋果、梨子、桃子等等，種子看起來都差不多。你認定一種是蘋果，可後來才發現是梨子樹。怎麼 知道呢？只要把它們種下去，生長發芽時候還是一樣，葉子長出來開始不太一樣了。有經驗的人能分辨出來，沒經驗的人還是看不出來。繼續澆水施肥，等到長成樹 了，也許你還是看不出來，最後結果子的時候就一定看出來了。
所以教會一方面要給弟兄姊妹服事的機會，另外一方面要供應生命。教會生命豐盛時，弟兄姊妹們恩賜就更能顯明。教會屬靈生命供應不夠時，恩賜很難顯出。往往 就憑著天然才幹來決定用處，這是今天教會在地上另一面事奉中顯出的難處。常常把世界的才幹擺在教會事奉中，結果都是不合適的。
全文摘自《基督身體合一的見證》孫國鐸
主量給我們有許多服事的機會，沒有一個人知道自己，到底有多少恩賜多少功用，在實行中有兩種情況可能把它顯明出來。第一方面是擺在服事裡可以顯明：比如講 台語話服事。給一位弟兄一個機會，讓他上去講一講。有的人講得很生硬，有的人像一個胚胎一樣，雖然不成熟但卻是可以栽培的。你會感覺到主把恩賜的種子擺在 這人裡面，只不過現在還不夠成熟老練。有的人你一聽就能感覺到，主量給他不是做口的。恩賜可能在別的方面，所以恩賜一定要看得合乎中道。
我們作神兒女的在教會事奉中，自己也要多少認識自己身上的恩賜是什麼。在恩賜的運用上，我們需要學一點十字架的功課。不要太把個人的尊嚴擺在其中。有的人 明明不適合做這個，如果把他從事奉上調走，他就會受傷難過。如果每一個人都是為著基督的身體，而不是為著自己的感覺事奉，那基督身體上事奉恩賜的調配就容 易。
比如前面舉例的話語服事，有的弟兄將來可以栽培，有的不能。不能的人心裡就很難過，像落榜一樣。其實不是這樣，你的功用不在這裡可能在別的方面。如果有這 樣認識的話，就不會難過。我發現在教會的事奉中，常常發生這樣的難處。甚至領詩歌也是這樣，有些弟兄領詩歌實在不大合適，但他自己感覺還不錯，為了怕他受 傷不敢調配他。我們都需要對自己的恩賜，主所量給的功用有清楚的認識。
二、恩賜的運用上先要有奉獻的心志
因著教會服事中常有這些現象產生，所以很需要有十字架的功課。羅馬書第十二章在要開始教導教會配搭事奉時，首先就要求我們要奉獻。奉獻就是放下自己的主 權，把自己交給主，任憑主來安排。若沒有奉獻的心志和奉獻的實際，在教會的事奉、恩賜的運用上就會出問題。今天在主跟前，我們最好能有一種平衡的看見，學 習把自己擺在一邊。
司提反其實是個有很大功用的人。但當弟兄們安排他去管飯食時，他並沒有覺得自己是可以講道的，怎麼能去做這種事情呢？沒有委屈沒有埋怨歡歡喜喜地去了。在 沒有聚會，不需要管飯食的時候，司提反就去會堂與人辯論傳福音。結果他傳福音產生的果效很大。他飯食管得好不好聖經沒有記載，卻記載了他傳福音的功用。
司提反並沒有覺得自己是被大材小用。而我們今天在教會裡，自己覺得是個大才，若人家把你小用就會難過。記得從前有個弟兄就是這樣，他是個很聰明、各方面都 很優秀出眾的人。因為讀書的緣故，他離開台北去了另外一個大學城中的聚會。那個聚會的弟兄們看他來了，覺得這個年輕人有點驕傲，就故意安排他去看守腳踏 車。當時台灣還沒有汽車都是腳踏車，主日聚會時，腳踏車多得會所都停放不下了，又停放到外邊的街巷裡，所以需要有人看，還要發牌子核對。別人在聚會，他在 外面看守腳踏車。後來他回到台北在我們青年聚會上講說：「那個聚會年長的弟兄真沒眼光，像我這樣的弟兄竟然被派去看腳踏車」。
三、學習放下自己、奉獻自己
弟兄姊妹們，在事奉上第一件要學習的事情，就是要放下我們的自尊。奉獻自己，把自己獻給主。既然是屬於主的人，有時可能安排不合適，我們要記得提醒自己： 我是個奉獻的人。主權不在我，在主手裡。主若叫我們去做更卑微更小的事，都應該毫無怨言。先要有這樣的態度，主才能在恩賜的運用上用你。
有時主把我們擺在一種環境裡，有一段時間隱藏的經歷。如果主把恩賜給你，你要知道，神為著祂的教會，基督為著祂的身體，神是巴不得我們能夠在祂手中被祂用 的。主若給了你恩賜，是不可能讓你永遠埋沒的。你不要著急，到了一個時候，讓主在環境中把你的恩賜顯出來，那才是美麗的。寧可站得卑微站得更低，主的時候 到了，顯出來的光景才更榮耀。
若是主給我們一點點的恩賜，第一要記得，自己是奉獻給主的人。千萬不能驕傲，不能認為自己一定要被擺在某一種位置才可以服事，那就永遠沒辦法有好的服事。不是別人限制你，而是你自己限制了自己。
四、藉著事奉學習成全自己，也成全別人
在恩賜的運用上，十字架的經歷很重要。已經在教會事奉中的弟兄姊妹，也要給其他弟兄姊妹們服事的機會。當然給服事機會不是我們自己推脫的理由。有的人偷懶，自己不想做拉其他人進來，美其名說栽培別人，這個意念是不正常、不正確的。
在教會的事奉中，最好的情況是，一些負責的弟兄姊妹們一起交通的時候，覺得教會中有一些弟兄姊妹應該一同擺在服事的裡面。看他們的追求，屬靈生命的光景應 該擺進來。擺進服事以後慢慢地顯明出他們的功用。有時主給某個人的功用還不止一個，每一樣服事擺上去都合適。當然這樣的恩賜越多越好。有的弟兄姊妹是在某 一樣恩賜上明顯一些，我們都儘量把他們擺在合適的位置上。原來在這個服事位置上的弟兄姊妹們因為經驗豐富，就當扶持成全這些年幼的弟兄姊妹，把他們栽培起 來，使他們在屬靈上更有功用。
我們不能說主量給我一個工作，我就埋頭苦幹。自己做不下去時，隨便拉個人交給他就不管了。事奉上出現這種交接情況，是很不自然、很不合適的。求主給我們恩典，一方面自己被成全，也學習成全別人。這才是教會身體事奉上一種正面的情形。
當日使徒們在地上的服事，就是帶著年輕的同工一起走。不斷栽培不斷幫助，不僅自己在主面前追求得幫助，他們也栽培年輕人。聖經中才會出現提摩太前、後書，提多書，都是年長同工對年輕同工在事奉上的教導。
在事奉上面，要藉著服事的機會把許多恩賜顯明出來。如果不給服事機會就很難顯出來。舉個實際的例子：有一位弟兄，我感覺他有些話語上的恩賜。但他所在的聚 會有個規條：沒有受過神學訓練的人不准上講台，只有牧師才可以上講台。但是那位受過神學訓練的牧師，在話語上又沒有什麼供應。而在生活中有好追求的一些弟 兄又不可以上講台，因為定了死的規矩。這種情形似乎不大對。有一次我就請這位弟兄來我們聚會傳福音，結果頭一次傳福音發表的情況蠻好的。從此之後我們經常 請他來傳福音，漸漸的他裡面的恩賜運用就越發老練成熟。
死的規矩把神給的恩賜埋沒了，這在神的工作上形成浪費是很可惜的。在教會裡我們儘量學習成全別人。假使有弟兄姊妹被你成全以後，有一天發現他的恩賜還超過 你，我們又要回到羅馬書開頭的點，要記得自己是奉獻的人。感謝主！他的恩賜比我大！要有歡喜的心。因為是為著基督的身體，不能有嫉妒的意念感覺在裡面。否 則在恩賜的配搭上會出問題，產生難處，教會歷史上一再出現這種悲劇。
五、教會生命越豐盛，恩賜就越能顯明
論到恩賜，第一必須有身體的看見，然後站在奉獻的地位上，棄絕自己，交在神的手中。這樣教會才有希望，神整個的工作往前才有希望，否則非常困難。許多有經 驗的弟兄告訴我們，如果講以弗所書，因為是講宇宙的教會，講到神心意中的教會是沒有難處的。一回到哥林多前書講地上的教會，難處就很多。甚至到羅馬書講到 恩賜運用時，也是問題很多。所以我們不能只講以弗所書不講哥林多前書，哥林多前書正是以弗所書在地上的一個實行。這裡面包括了許多十字架的功課在其中。只 有在哥林多前書裡，實際的體驗教會配搭事奉中所產生的困難，才更多認識以弗所書所講原則的寶貴。否則你不會欣賞，心中不會有嚮往。所以聖經不能只有以弗所 書，也還要有哥林多前書。
事奉上要學會在服事中發掘各樣的恩賜。有時會覺得發掘恩賜很困難，因為教會的事情好像並不那麼多。講道只能一個人講，機會也不多。領詩歌的、帶兒童的、管 飯食的、管整潔的，算算還是沒有太多事情。位置就那麼幾個，眾多的弟兄姊妹怎麼安排上去？可能下面我們需要福音工作往前，帶進更多人，事奉需要的面擴大， 然後多一點機會讓弟兄姊妹來盡功用。
第二方面是供應生命，使之成長：開始我們設立弟兄姊妹來服事時，也許由於是人的眼光或者屬靈眼光不夠明亮，安排錯了，像使徒安排司提反一樣安排錯了。沒關係，這是可以彌補的。當生命長大成熟時，恩賜的性質就會顯出來。
舉個種子的例子來說。有一大堆各種品種的種子混在一起。裡面有蘋果、梨子、桃子等等，種子看起來都差不多。你認定一種是蘋果，可後來才發現是梨子樹。怎麼 知道呢？只要把它們種下去，生長發芽時候還是一樣，葉子長出來開始不太一樣了。有經驗的人能分辨出來，沒經驗的人還是看不出來。繼續澆水施肥，等到長成樹 了，也許你還是看不出來，最後結果子的時候就一定看出來了。
所以教會一方面要給弟兄姊妹服事的機會，另外一方面要供應生命。教會生命豐盛時，弟兄姊妹們恩賜就更能顯明。教會屬靈生命供應不夠時，恩賜很難顯出。往往 就憑著天然才幹來決定用處，這是今天教會在地上另一面事奉中顯出的難處。常常把世界的才幹擺在教會事奉中，結果都是不合適的。
全文摘自《基督身體合一的見證》孫國鐸
